宋微建：關(guān)于空的三種尺度
大家下午好，我們今天的題目，叫做空境。其實(shí)這里面有兩個(gè)含義，一個(gè)是物理的，一個(gè)是意識的。
“與誰(shuí)同坐？清風(fēng)，明月，我。?”
空間不“空”，關(guān)于空的三種尺度
大家下午好，我們今天的題目，叫做空境
其實(shí)這里面有兩個(gè)含義，一個(gè)是物理的，一個(gè)是意識的。我們今天要試圖從這個(gè)空的話(huà)題展開(kāi)，來(lái)談我們的設計。我們的任務(wù)，就是把“空”和“境”，進(jìn)行有機的轉換，不轉換呢，空還是空，境還是境，和我們沒(méi)有關(guān)系。
所謂空，可以從字義上去分析，是物質(zhì)存在的一種客觀(guān)形式，由長(cháng)度、寬度、高度表現出來(lái)，空間大到宇宙小到微塵，我可以說(shuō)這是一般的理解。
那么，空到底有多深呢？
我們學(xué)設計都知道，我們的高度在哪里？我們的高度在我們的深度，深度在哪里？深度是最最基本的粒子，基本的概念，這個(gè)是深度。不是復雜，復雜沒(méi)有深度，往往把事物剖析到基本單位的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候有深度，自然就有了高度。
空的常識概念：天空 空白 沒(méi)空，這三個(gè)概念完全不一樣的。
天空，有尺度的，空白，不見(jiàn)得有尺度，對吧？沒(méi)空，是時(shí)間概念。所以這些概念要記得，所謂概念是一種交流的方式，如果我講的一個(gè)事物，你們在座的沒(méi)有概念，我就傳達不出去。
我們學(xué)設計的一直在研究，所謂的”造型語(yǔ)言“，我們在語(yǔ)言交流的時(shí)候，一定要用概念來(lái)交流。我們能不能把一個(gè)設計概念通過(guò)電話(huà)能夠交流清楚？你必須要拿圖紙甚至要用動(dòng)畫(huà)，還要你親自在上面去做解釋的，這種概念是模糊的。
我們可以想想，電話(huà)里一說(shuō)，鳥(niǎo)蛋！清楚了吧？一個(gè)建筑像鳥(niǎo)蛋、鳥(niǎo)巢，清楚了吧？這個(gè)叫做概念。
蘇州古典園林，“咫尺之內，再造乾坤”，這個(gè)概念是屬于我們老百姓交流的語(yǔ)言，科學(xué)是要把這個(gè)概念搞清楚的一門(mén)學(xué)問(wèn)。所以我們自古以來(lái)關(guān)于這個(gè)宇宙，這個(gè)空，我們一講到空，天空究竟是個(gè)什么東西？這個(gè)就要我們花時(shí)間去研究，當然不是我們這代人可以研究出的。
整個(gè)歷史我們回過(guò)頭來(lái)看看，確實(shí)很有意思，我們的認識是個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，逐步的，到現在已經(jīng)發(fā)展到什么呢？就是發(fā)展到宇宙大爆炸，可以這樣講，依然在爭論中，沒(méi)有結論。所有你看我們前面所講的這個(gè)“空”字，我們馬上想起“空白”，“空間”，現在看來(lái)已經(jīng)不是這樣了。這就是我剛才講的這個(gè)基本問(wèn)題了。
?“空”是不是“無(wú)”呢？“空”毫無(wú)疑問(wèn)是相對于“有”，是相對”存在“，物質(zhì)、時(shí)間、意識。我們中學(xué)要學(xué)到物理，都會(huì )涉及到，講到事物的基本概念的時(shí)候，它就會(huì )必須要出來(lái)。
我們從這個(gè)字面上去看，差不多能夠感覺(jué)到這個(gè)宇宙的大與小的問(wèn)題?！爸链鬅o(wú)外，至小無(wú)內”，可能這個(gè)詞用得真的已經(jīng)非常非常到位了。但是我們如果沒(méi)有一個(gè)事實(shí)證明，我們很多人會(huì )說(shuō)，這個(gè)算什么。
我們還有很多人，聽(tīng)到佛家“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”。我們一般人理解，“色”，就是這個(gè)我們所看到的事物的萬(wàn)象。物質(zhì)，就是色，不是顏色，是個(gè)相，我們看到的感受到的東西。所以說(shuō)這個(gè)“空”呢，佛學(xué)里面講的“空”，和我們現在認識的“空”，是不一樣的東西。
佛學(xué)認為，一切的相一切的色，空是它的本性。這話(huà)可能有點(diǎn)不太理解，我看這個(gè)圖，好看，我們經(jīng)過(guò)設計教育的人，差不多是發(fā)現問(wèn)題、找到問(wèn)題、解決問(wèn)題，是這個(gè)習慣，還是比較理性思維的。理性思維看這個(gè)圖，比較容易看出來(lái)。
就是我們所看到的這個(gè)天空，以我們現代的科技手段，我們在100光年時(shí)的影像是這樣，100光年，一光年相當于一萬(wàn)億公里。
再乘以一百，你們已經(jīng)知道巨大了，在那個(gè)時(shí)候看到的”相“是這樣子。好，我們倒過(guò)來(lái)，微觀(guān)的角度去看，一微米時(shí)的圖像，1皮米等于十億分之一毫米，1毫米就十億分之一，我們的腦子已經(jīng)不夠用。
你知道頭發(fā)多細？1毫米大概有10根頭發(fā)左右，差不多這個(gè)關(guān)系，你看我講頭發(fā)，你們就有概念。這兩張圖居然呈現出來(lái)的像，居然一樣的。我們還沒(méi)找到，這個(gè)再下去是什么東西。
不是我們現在腦子里的那種概念，承受不了了。所以你看，我們做設計，要么你不要去碰，你要去碰，你說(shuō)你有多少深度吧，你就必須把一些基本概念一個(gè)一個(gè)搞清楚，然后成為概念以后，你對這個(gè)事物有認識了，它成為概念。
概念是什么？概念就是你設計的，你的手段。就是在把一個(gè)一個(gè)問(wèn)題搞清楚，然后變成概念，然后就變成你的手段。
前面講的，尤其是“色不異空，空不異色”這個(gè)概念，我也在復旦學(xué)過(guò)佛學(xué)，愛(ài)因斯坦是科學(xué)家的代表，他說(shuō)，可以和現代科學(xué)共依共存的，那就是佛教。也就是說(shuō)我們現在許多的科學(xué)實(shí)證，就是找到了證據，差不多證實(shí)了科學(xué)的觀(guān)念。
我今天這樣講，這不是一個(gè)答案，這是一個(gè)現象，這是在我們整個(gè)人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)現象，在這個(gè)此時(shí)此刻我們人的認識，既有清晰的又開(kāi)始模糊了，所以這世界比較難認識。
我在有篇文章中，看到霍金說(shuō)，人類(lèi)要能夠理解這個(gè)世界萬(wàn)物從哪里來(lái)到哪里去，還要3000年。就是包括我在內，盡管去幻想，這就是最最深奧的部分，也就是我們最最最可觸及到的東西。
我們習慣的，眼見(jiàn)為實(shí)，對吧？你看我們這個(gè)“眼界”，我必須要用我們接收信息的方式，我才能認可。這是我們人類(lèi)的局限。有了這個(gè)“界”字在，這個(gè)”界“既是無(wú)界又是有界，同樣一個(gè)字，兩種含義在里面。
我們這個(gè)標題叫做《空境》，前面講的是空，我們很多人對空，現在有一個(gè)新的認識，“空間不空”。我們人類(lèi)究竟在這個(gè)世界上，在這個(gè)自然界，是什么東西？有觀(guān)點(diǎn)認為，意識本身，也是一種物質(zhì)。這個(gè)事情又回到了我們對空間，對意識的一個(gè)重新的認識。
我們講的是意境，我相信，我們很多人學(xué)過(guò)語(yǔ)文的，都知道這個(gè)意境是什么意思，是不是那么簡(jiǎn)單的就可以拿來(lái)。
你拿個(gè)意境回來(lái)，有嗎？沒(méi)有，我到意境有嗎？也沒(méi)有的。
意境是什么東西？是存在在我們意識當中。我簡(jiǎn)單認為這個(gè)“境”，是由感而發(fā)，這個(gè)“感”，是要我們做的。我們做的形象，這個(gè)“眼界”，看的部分可以透過(guò)這個(gè)現象，去理解這個(gè)境。所以它是有東西的，它不是一個(gè)從空到空，不是，這才叫境。一境一境一境，它是要有一個(gè)意識的遞增過(guò)程。
在宋代有一幅畫(huà)，叫《寒江獨釣圖》，這個(gè)是一幅名畫(huà)。
我們中國的很多人，都見(jiàn)過(guò)這幅畫(huà)，沒(méi)有任何人提出這個(gè)船周邊是什么？沒(méi)有任何人會(huì )提出來(lái)，會(huì )提出來(lái)的可能就是那些鉆牛角尖的人，（說(shuō)）這個(gè)里面多一筆少一筆了。
在這個(gè)畫(huà)里面，已經(jīng)清清楚楚地告訴了我們，這個(gè)空白、留白是所有的一切，是我們意識當中所能產(chǎn)生的任何想法的所有。也就是說(shuō)，碧波蕩漾在里邊，一汪清水在里邊，我們甚至可以設置在云端，他都可以這么去理解，這個(gè)是妙就妙這個(gè)地方，而不是畫(huà)家把所有事情把它交代完畢。
我們說(shuō)，留白是留給我們關(guān)著(zhù)的一種空間，我們再看一幅，這個(gè)是齊白石的一幅畫(huà)，據說(shuō)是曹禺先生的命題畫(huà)。給了一句詩(shī)句，叫“十里蛙聲出山泉”。
這里面麻煩在哪呢？既沒(méi)有蛙，又沒(méi)有聲，這個(gè)齊白石他怎么來(lái)創(chuàng )造這幅畫(huà)呢？大師就是大師，所有人看了這個(gè)畫(huà)，沒(méi)有任何人提出，蛙聲，也沒(méi)有人提出這個(gè)青蛙，沒(méi)有人提出來(lái)。
你們就發(fā)現了什么問(wèn)題嗎？中國人對中國畫(huà)的欣賞，與生俱來(lái)的，也就是說(shuō)中國人對空間的認識，是扎根在我們的基因當中了，這個(gè)就是概念，前面講概念，這就是概念。
我們把這概念能不能用上去呢？我們在空間里面是一片墻怎么樣，一汪水怎么樣，一個(gè)山水怎么樣。這里為什么要開(kāi)個(gè)孔，留個(gè)窗出來(lái)，我們似乎已經(jīng)感受到了這個(gè)空間，是可以營(yíng)造出來(lái)，因為我們有意識到這一塊，不是一個(gè)純物理現象，是吧？
你像這個(gè)，如果我這樣講，這個(gè)墨都是斷斷續續的，它不是都斷掉了嗎？所有人都會(huì )笑話(huà)我。筆不到意到，這個(gè)中國人全懂，小孩子也懂，這是我們與生俱來(lái)的一種智慧，每個(gè)人都有。只不過(guò)我們在學(xué)了很多設計以后，反而把這個(gè)忘掉了。
那這個(gè)空間，是不是我們想到的，哎呀這留一塊空白吧，留白其實(shí)是要苦心經(jīng)營(yíng)的，這個(gè)白放在什么位置？放多少，放在什么地方，都要深入的研究。
所以古人就這樣講，“計白當黑”，
你不畫(huà)的部分，那才是你最最妙的部分。明代有個(gè)畫(huà)家講，“畫(huà)在有筆墨處，畫(huà)之妙在無(wú)筆墨處”，就是畫(huà)在沒(méi)有筆墨的地方更妙，我們不畫(huà)的部分，不是空白，不是忘了。
那留白部分，它是要精心的去規劃，蘇州園林，白墻上，除了有漏窗，它很少放東西。我們現在做空間（設計）時(shí)經(jīng)常會(huì )看到，一塊空白里面它就掛幅畫(huà)，和境沒(méi)有任何關(guān)系，它只是視覺(jué)上的反應，它沒(méi)有考慮這個(gè)視覺(jué)以后的這個(gè)東西，都是眼前的東西。
你怎么把萬(wàn)物納入進(jìn)來(lái)？那就像我們這標題（眼界），要把這個(gè)萬(wàn)物納入到空境里面來(lái)，這個(gè)需要去經(jīng)營(yíng)的。
我們的建筑、室內都是空間意識。明代的計成 寫(xiě)了一本書(shū)叫《園冶》，園林的園，冶金的冶，這個(gè)名字一看就明白了，園林的經(jīng)營(yíng)。
這本書(shū)比較遺憾，就是在我們中國被禁了300年，后來(lái)在日本發(fā)現后，重新組裝而成發(fā)行。一本明代的建筑巨著(zhù)，我們所看到園林都是很有限的空間對吧，眼界，很有限的空間，他怎么在有限的空間里面創(chuàng )造一個(gè)無(wú)限來(lái)？
蘇州古典園林最核心的兩句話(huà)，一個(gè)叫做什么？“咫尺之內，再造乾坤”，在一個(gè)很小的范圍內，要造出一番天地來(lái)，這是不是很有技巧？你怎么把它做出來(lái)。第二句話(huà)也很重要，尤其是我們學(xué)設計的，搞藝術(shù)的，不能是完全物質(zhì)化的思維。第二句話(huà)，講的是什么呢？就是說(shuō)“取法自然，超越自然”。
解讀留園
1000年前的中國人如何將小空間變大
?“咫尺之內，再造乾坤”，我們要研究的就是，他怎么在這個(gè)小空間里面，創(chuàng )造一個(gè)空間，就是有限的，你怎么造呢？我們有個(gè)小空間，我們要變大，我下面有一個(gè)案例來(lái)說(shuō)明。
我們就講一個(gè)小空間，就600平方的小空間，而且它里面的功能，相當于一個(gè)茶室，一個(gè)會(huì )客空間，一個(gè)小書(shū)房，剩余的部分怎么去打點(diǎn)呢？對不對，我們來(lái)看看這個(gè)案例。
這個(gè)600平方的空間里面，呈現出這么這么多的，一種自然的風(fēng)景，而且他真的還看不到邊際在哪里，界限在哪里，都是模糊的。就把整個(gè)外圍和里邊的完全融為一體。
我們現在造新園，你們回家看看你們自己的作業(yè)，你就清楚了，我們差不多都是，你開(kāi)這個(gè)門(mén)，就知道干什么用，你開(kāi)這個(gè)窗，到底干什么用？都是知道的。都在所有觀(guān)者的預見(jiàn)中，很少能夠看到在“情理之中，意想之外”。
我們這個(gè)都在“情理之中，意想之外”，你知道這個(gè)走道和前端的關(guān)系嗎？里面究竟是什么東西，不知道，而探究這個(gè)里邊的真相，這是人類(lèi)的一種習慣。利用了這種習慣，把我們一個(gè)有效的空間，通過(guò)阻隔，通過(guò)扭曲，通過(guò)這個(gè)窗的借景，通過(guò)一塊石頭的寄情…好，把整個(gè)空間變成一個(gè)無(wú)限大的想象的，意識空間。
可以這么說(shuō)，它就是一種意境的延伸，我們很難知道這里面究竟是什么關(guān)系，我們習慣上建筑要講關(guān)系，你能感覺(jué)到這是什么嗎？右邊什么嗎？感覺(jué)不出來(lái)，一個(gè)600平方一個(gè)小空間，我就是找到幾個(gè)主要的面拍了一下，可以講移步換景，在這個(gè)小空間里面，做到了。
真是移步換景，我再拍幾十張照片，依然不重復。我做了一個(gè)分析圖，這個(gè)廳就是黃色部分，天井廊道，大部分都是天井，但是他做了這么多的里邊的這個(gè)機關(guān)。
你想這個(gè)園子干啥用的？給人舒心的地方啊，逛園子的地方，不是僅僅讓你看的，他要你逛。如果僅僅要你看的話(huà)，你看畫(huà)報是一樣的。要身臨其境，移步換景。
很復雜，但是我們去園子的時(shí)候，我相信你們所有人覺(jué)得一點(diǎn)都不復雜，自然而然。哎，這是個(gè)巷子，這是墻壁，這是花窗，不會(huì )有任何阻擋，你不會(huì )感覺(jué)到很寂寞，要掉頭走，沒(méi)有，都能達到他的效果。
看這個(gè)里邊，有多少個(gè)機關(guān)在里面，而且我們造園里面強調，就說(shuō)“雖由人作，宛自天開(kāi)”，就是你盡管都是人造，但是你就要讓人家覺(jué)得，宛如自然形成，這個(gè)就是有很多技法，許多個(gè)人的修養在里面。
蓋上屋頂，天井，露天的，室內的，你看，這里面的關(guān)系就呈現出來(lái)了。我們600平方，我再重復一下，就是一畝地而已，做得這么復雜的系統。
那我們知道為什么要這樣做？就實(shí)現了《園冶》這本書(shū)上對造園的一個(gè)目標，這個(gè)目標叫什么？叫”可望，可游，可居“。
我這邊要講一點(diǎn)就是，中國的古典園林，不能把它納入到景觀(guān)序列里面，它是一種居住形式。
剛前面講，講隔，講曲，講借，我們知道園林的很多庭院里面，會(huì )題一個(gè)詞，“與誰(shuí)同坐軒”，這個(gè)詩(shī)句，它把后面最著(zhù)名的擦掉了，留有一點(diǎn)懸念，“與誰(shuí)同坐軒”就是個(gè)普通的亭子，但是你看到后面答案，你就覺(jué)得他非常了不起，真正的有限的空間化為了無(wú)限的空間里面，融合進(jìn)來(lái)了，他答案是，清風(fēng)，明月，我。
我們設想，我們有了這么一個(gè)意鏡，我們有這么一個(gè)意境的追求，你們設想了沒(méi)有？任何遮擋，任何阻擋都是不應該的，所以，與誰(shuí)同坐，清風(fēng)，明月，我。
這不僅僅是一個(gè)境界的高低的問(wèn)題，而是他在一個(gè)有限的建筑空間里面，打開(kāi)那個(gè)無(wú)限的窗口。(待續)
